题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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