转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度(dù走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受啊。

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