黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(抓蚯蚓真的能赚钱吗de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片抓蚯蚓真的能赚钱吗祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

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这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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