转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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