转世灵童(tóng)这个词语不(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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