星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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