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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才(cái)能(néng)的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前(qián)驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青(qīng)少年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇(pǒ)有远见(ji山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022àn)。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人(rén)志士(shì)并不因感到(dào)人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己(jǐ)有限的(de)一(yī)生取得接近无(wú)限(xiàn)的(de)意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱(bào)着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州(zhōu)台(tái)作一(yī)字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022，前两(liǎng)句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第(dì)四句(jù)写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤(shāng)之作是由自己在(zài)现实(shí)生(shēng)活(huó)中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了(le)他自身以(yǐ)至(zhì)他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和人生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生(shēng)的(de)喟叹

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