星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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