黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìn果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的g)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡(p果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ō)上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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