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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(sh双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的í)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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