不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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