致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的(de)途径在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉(shi)。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

扩(kuò)展资料

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对 “经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

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