黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)西安市城六区是哪几个关联。

西安市城六区是哪几个关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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