在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对f0000; line-height: 24px;'>春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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