日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)有，凭空消失一样。

如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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