人既是社(shè)会(huì)的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内在(zài)而非外在(zài)，因此，文(wén)明建设的(de)根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民(mín)的物质(zhì)生活水(shuǐ)平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质文(wén)明(míng)的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的(de)实用(yòng)性与功(gōng)利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的(de)迫切(qiè)需(xū)要，另(lìng)一(yī)方(fāng)面却(què)是(shì)这种需要与(yǔ)社会所能(néng)提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国(guó)宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思想立足于人(rén)的自(zì)身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩，体现出了(le)最(zuì)高领导(dǎo)者的远见卓识，具有(yǒu)深(shēn)远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要的(de)宣传途径(jìng)和最常见的(de)文化(huà)载体，应当担负起历(lì)史的(de)重任，体现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互动的(de)。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人(rén)的关怀(huái)、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关(guān)心(xīn)人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是(shì)什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关注、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周(zhōu)初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文(wén)化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间(jiān)的关(guān)系(xì)方(fāng)面，提出了(le)忠义理智信等(děng)规范(fàn)，在处(chù)世立身方面提(tí)出(chū)诸(zhū)如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼(lǐ)行世(shì)，为儒(rú)家文(wén)化开辟了(le)一条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主(zhǔ)义(yì)道路(lù)。

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