日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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