輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折(zhé)的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说明道理日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　这些比方日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗，经过(guò)“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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