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反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别

反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别 一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思

  一对璧(bì)人还(hái)是一双璧人呢,一对璧人什么意思(sī)是正确的是:“一对璧(bì)人(rén)”,形容一对男女十(shí)分般(bān)配的(de)。

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一对璧人还是一双璧(bì)人(rén)呢,一对璧人(rén)什么意(yì)思(sī)

  正确的是(shì):“一对璧人”,形容(róng)一对男女十分般(bān)配。

  “璧人”的意思是:1、犹玉人,称赞(zàn)仪容美好的人。

  2、指(zhǐ)美人(rén)。

  3、随着时代的发展,璧(bì)人引申为一对男女十(shí)分般配。

  出处:1、唐(táng)·徐(xú)皓《晦日宴高氏林亭》诗:“门多金埒骑,路引璧人(rén)车。

  ”2、《孽海花》第(dì)四回:“公坊名场失意(yì),也该有个钟情(qíng)的璧人,来(lái)弥补(bǔ)他(tā)的缺陷。

  ”一对璧人造句:1、老太君见他们(men)小两口(kǒu)宛如一对璧人,又见(jiàn)了(le)玄孙,这才(cái)转悲为(wèi)喜(xǐ)。

  2、身旁又还(hái)站了一个他,真真是一对璧人,佳(jiā)偶天(tiān)成反醒和反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别反省有什么不同之处,反醒和反省的区别(chéng)。

  3、杨(yáng)朝(cháo)刚来到大厅,发现里面除了(le)黄(huáng)祖龙,还有一对年(nián)轻男女,男的丰(fēng)神俊朗,女的光彩照人(rén),当(dāng)真是(shì)天造地设的一对璧(bì)人。

  4、年方十(shí)六,至今未有婚约(yuē),和裹儿(ér)郡主年纪相仿,倒是(shì)天生地设的(de)一对(duì)璧人(rén)。

"一对(duì)璧(bì)人"是什(shén)么意思?

  一对璧人(rén):形(xíng)容一对男女(nǚ)十(shí)分般配。

  读音:yī duì bì rén。

 反醒和反省有什么不同之处,反醒和反省的区别 璧人:指玉人,称赞仪容美好的人。

  也可指美人(rén)。

  引证:南(nán)朝刘义庆《世(shì)说新语·容止》:“卫玠从(cóng)豫章至下都,人(rén)久闻其名,观者如堵墙(qiáng)。

  玠先有羸疾(jí),体不堪劳,遂成病而死。

  时人谓(wèi)看杀卫玠源兆。

  ”南朝(cháo)梁刘孝标注(zhù)引《卫玠别(bié)传》:“玠在群伍之(zhī)中实有异人之(zhī)望。

  龆龀时,武子(zi)常与乘白羊车于(yú)洛(luò)阳市(shì)上(shàng)。

  举市咸曰:谁家璧人?玠(jiè)、武子甥也,于是(shì)家门州党号(hào)为(wèi)璧人(rén)。

  ”

  翻译:卫(wèi)玠从豫章来到(dào)建康,人们久闻他的大名,纷纷(fēn)前来(lái)埋携观(guān)看,围观的人像墙(qiáng)一(yī)样堵得(dé)水泄不通。

  卫玠早就体(tǐ)弱多病,经(jīng)不住劳(láo)累,最(zuì)终酿(niàng)成大病身亡,当(dāng)时人(rén)们(men)说卫(wèi)玠是被人(rén)看死的。

  南朝梁(liáng)刘孝标注引《卫玠别传》说:“卫(wèi)玠向(xiàng)来有(yǒu)别于常人。

  卫玠童年时,武子(zi)曾和他(tā)乘(chéng)着白羊车行驶于洛阳(yáng)街市(shì)上。

  满街(jiē)的人(rén)都问:这个白(bái)璧(bì)一样的孩子是谁家的?卫玠是武子(zi)的外甥(shēng),于是家雹液租族乡里(lǐ)都称卫玠为璧(bì)人(rén)。

  扩展资料(liào)

  近义词(cí)

  1、郎才女貌

  读音:láng cái nǚ mào。

  解释:男的有(yǒu)才气,女的有(yǒu)美貌。

  形(xíng)容男(nán)女双方(fāng)很相配。

  引证:元代(dài)关(guān)汉卿(qīng)《望(wàng)乡(xiāng)亭》第一折:“您两口子(zi)正是郎(láng)才女(nǚ)貌,天(tiān)然配合(hé)。

  ”

  例(lì)句(jù):鸳鸯蝴蝶派(pài)小(xiǎo)说多描写(xiě)才子佳人、郎才(cái)女貌的(de)故事,内容大(dà)体雷同。

  2、天(tiān)造地设

  读音:tiān zào dì shè。

  解(jiě)释:指(zhǐ)事物自然形成,合乎理想,不必再加(jiā)人(rén)工(gōng)。

  引(yǐn)证(zhèng):宋(sòng)·赵(zhào)佶(jí)(徽宗)《艮岳记》:“真天造地设,神谋(móu)化力,非人力所(suǒ)能为者。

  ”

  翻译(yì):真(zhēn)是合乎理(lǐ)想,不必再(zài)加人工,乃是神(shén)仙的计谋,造(zào)化之力,不是一般人力所能(néng)达到的。

  例(lì)句:这块石头简直是个天造地设(shè)的望台,在这里安个岗哨(shào)再合(hé)适也(yě)没有了(le)。

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