在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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