星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(me巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思n)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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