美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ong>什么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的。

　　关(guān)于什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面以及(jí)人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方面，什么叫人(rén)文关怀(huái) 举例说(shuō)明，什么(me)叫人文关怀文化(huà)，什么(me)叫人文关怀什(shén)么叫终极关怀(huái)，什么叫人文关(guān)怀,你怎(zěn)么理解等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人(rén)无(wú)论是(shì)在推动社会(huì)发(fā)展还是实现自身发(fā)展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是(shì)改善人(rén)的生活、提高人的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层(céng)面的需(xū)要，更(gèng)关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的(de)自我发(fā)展、自(zì)我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当是(shì)自由(yóu)、积(jī)极、主(zhǔ)动的发(fā)展，而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发展或达(dá)到一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人的差异性(xìng)、特殊(shū)性基础上(shàng)的(de)全面发展，是与个(gè)性发(fā)展相(xiāng)辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着(zhe)眼于人(rén)性，注重人(rén)的存在、人(rén)的(de)价(jià)值(zhí)、人的(de)意义尤其(qí)是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的(de)主体(tǐ)、历史的主体，又是(shì)自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基(jī)本存在(zài)方式，社(shè)会要(yào)关注人的精(jīng)神状态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得到了极大的(de)提高，物质文明的进步使人们(men)的衣(yī)食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质(zhì)的享受，但(dàn)市(shì)场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代社会(huì)的激(jī)烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国(guó)宣(xuān)传工(gōng)作(zuò)会议(yì)上，江(jiāng)泽民(mín)总书记(jì)对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的要求，这(zhè)一思想立足于人的自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精神文(wén)明建设，真正(zhèng)做到(dào)了(le)高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻(wén)报道(dào)作(zuò)为(wèi)最重要(yào)的宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提(tí)升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成新闻(wén)信息价值和文化价值的双重构建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其(qí)核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提出(chū)，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的(de)关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关(guān)心(xīn)人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是(shì)对(duì)人的生存(cún)状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端(duān)于西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的(de)关(guān)注、对人的(de)尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性(xìng)的(de)生活条件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中(zhōng)国社会和中(zhōng)国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中(zhōng)国(guó)文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一(yī)词，意指人际(jì)间相互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智信等规范，在处(chù)世(shì)立(lì)身(shēn)方面提出(chū)诸(zhū)如(rú)自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注重人对于(yú)真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了(le)规(guī)范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事(shì)方面，提(tí)倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人文主义(yì)道路(lù)。

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