十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yu鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故án)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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