四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派(pài)包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大(dà)派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的知识(shí)答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是(shì)什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大(dà)之处(chù)是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学(xué)强调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力(lì)。这种人道主义的价值(zhí)观非(fēi)常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的(de)研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取得(dé)了(le)重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与者。它强调世界的(de)多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观(guān)察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的(de)怪异行为而成(chéng)为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学(xué)产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十(shí)九世纪(jì)三十年代，第一(yī)代是孔德的(de)实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二十(shí)世纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则(zé)是(shì)马赫主(zhǔ)义的(de)直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年(nián)代到(dào)六(liù)十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等(děng)人的(de)历史主义或(huò)科学(xué)哲学的历(lì)史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为(wèi)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知(zhī)道(dào)自(zì)己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主(zhǔ)观现实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个人(rén)来(lái)说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系(xì)列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是(shì)由某种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不(bù)满意(yì)总比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xu文章真实身高，文章个人资料简介é)家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道(dào)德价(jià)值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了(le)大(dà)多数人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是(shì)给大(dà)多数人带来(lái)最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础上(shàng)的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安(ān)于自(zì)己在社(shè)会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的(de)传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体，只应有一(yī)个(gè)国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确(què)立(lì)，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶文章真实身高，文章个人资料简介的相(xiāng)对(duì)性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学(xué)的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利(lì)特和(hé)智者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰当地(dì)被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世(shì)纪(jì)之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回(huí)答我们的(de)道德困(kùn)境

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