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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的50克有多少参照物图片，50克有多少参照物(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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