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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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