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非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么(me)意思(sī)，练实(shí)指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习(xí)、润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海神跟河神(shén)的(de)谈话，一问一(yī)答一气呵成(chéng)，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国(guó)时期道(dào)家(jiā)学派的代(dài)表人物(wù)，是道家学(xué)派的(de)主要(yào)代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹(zhú)子开花(huā)后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代(dài)你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌(huāng)起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起飞飞到北(běi)海去(qù)，不(bù)是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复(fù)杂性，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过程的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调了事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而最(zuì)终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无(wú)为，这便是(shì)庄子(zi)的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于(yú)功(gōng)名利(lì)禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中(zhōng)期(qī)思想家、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文学家(jiā)。