生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子p>

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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