星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(j30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗iù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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