三(sān)字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一(yī)句是这句话的意思为(wèi)：如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏(huài)的。

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　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家(jiā)聊(liáo)一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字经(jīng)》是(shì)最(zuì)浅(qiǎn)显易(yì)懂的(de)读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统(tǒng)文化(huà)的(de)文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而(ér)核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就(jiù)了(le)解了常识、传统国学(xué)及历(lì)史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人(rén)做事道理。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国不可多(duō)得的宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙(méng)学读(dú)物，并(bìng)称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗p>

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它(tā)是中华儿(ér)女智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶，它承(chéng)载着一个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体(tǐ)现了(le)独特(tè)的(de)教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特的民(mín)族文化(huà)，在(zài)世(s兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗hì)界上也(yě)是举足轻(qīng)重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以(yǐ)中国历(lì)史为(wèi)素材，植根于传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调(diào)教育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育(yù)与学习(xí)重(zhòng)要性(xìng)的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新时期德育(yù)教育(yù)发展的重(zhòng)要途径(jìng)。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教育中(zhōng)，是(shì)把(bǎ)德育放在首位的，一(yī)个人首(shǒu)先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统(tǒng)文(wén)化(huà)是中华先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它(tā)使我中华民族历经几千年(nián)生生不息(xī)，屹(yì)立不倒(dào)。

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