黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动(dò谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别ng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别>

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别