十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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