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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可是什么意思,方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可(kě)以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化(huà),但否(fǒu)认了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

  意思(sī)是:万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情,看起来是千差(chà)万(wàn)别,归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点,看起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间(jiān))、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

  这意(yì)味着,感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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