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　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治见识和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三(sān)思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天(tiān)地悠悠(yōu)无限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及时行(xíng)乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士(shì)并不(bù)因感到人(rén)生短(duǎn)暂而(ér)消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生(shēng)取(qǔ)得接近(jìn)无限的(de)意义(yì)。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因(yīn)为在(zài)悲(bēi)怆的深(shēn)层中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然(rán)而生，而(ér)长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四(sì)句，却在人们(men)面前(qián)展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)站到(dào)了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生活(huó)中的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和人(rén)生的执着追求中产生的(de)喟叹

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