起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了(le)。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做(zuò)到鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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