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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。<无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释/p>

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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