在关(guān)于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(g德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷uǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷