星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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