春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìn天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码g)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(gu天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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