日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民(汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

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富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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