黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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