盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国(guó)四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审美也因为各国来往交流发生变化(huà)。

现在越(yuè)来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的(de)长(zhǎng)相，因(yīn)为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大(dà)多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是(shì)怎(zěn)么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有很大差(chà)异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子生长的环(huán)境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化教育(yù)，不同程度(dù)上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部(bù)分男(nán)性都(dōu)是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无法适(shì)应，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不合(hé)的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐(cān)不可(kě)或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统(tǒng)一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化(huà)差(chà)异。

国(guó)家与国家(jiā)之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间(jiān)也存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在文(wén)化差异巨(jù)大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中一方要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习、适(shì)应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力(lì)，也难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的(de)名字实在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子