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忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义

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  “本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

  这句(jù)话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的,看世间万物(wù)无不是一个空字,心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑,任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义菩提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依(yī)此(cǐ)修行,西方只在目(mù)前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意(yì)思(sī)是本(běn)来就(忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义jiù)没有什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大(dà)师兄神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn),慧能的显然要(yào)高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)(十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de),明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子,而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的(de)差(chà)异在于,神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù),而慧能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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