黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

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而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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