转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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