于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(é吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗r)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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