人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wán二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗g)人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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