不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？　生乎吾前准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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