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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guā肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的n)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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