日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和(一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋="日本最近挖出两件国(guó)宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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